In der Gehörlosenkultur wird oft von der "pathologischen" gegenüber der "kulturellen" Sicht der Taubheit gesprochen. Sowohl hörende als auch taube Menschen können beide Sichtweisen einnehmen.
Die pathologische Sicht neigt dazu, Taubheit als eine Behinderung zu betrachten, die durch medizinische Behandlung korrigiert werden kann, so dass die gehörlose Person "normalisiert" wird. Im Gegensatz dazu umfasst die kulturelle Sichtweise die Identität von Taubheit, weist aber nicht notwendigerweise auf medizinische Hilfe hin.
Wie Sie sich vielleicht vorstellen können, können diese beiden gegensätzlichen Ansichten durchaus die Debatte ansprechen. Es ist gut für taube und hörende Menschen, beide Perspektiven zu verstehen.
Pathologische Sicht auf die Taubheit
Aus pathologischer oder medizinischer Sicht liegt der Schwerpunkt auf der Höhe des Hörverlusts und auf seiner Korrektur. Die Korrektur erfolgt mithilfe von Cochlea-Implantaten und Hörgeräten sowie durch das Erlernen von Sprache und Lippenlesen.
Der Schwerpunkt liegt darauf, die taube Person so "normal" wie möglich erscheinen zu lassen. Dieser Ansatz verfolgt die Perspektive, dass die Fähigkeit zu hören als "normal" zu betrachten ist und daher gehörlose Menschen nicht "normal" sind.
Einige Menschen, die sich dieser Sichtweise anschließen, können auch glauben, dass eine taube Person lern-, mentale oder psychologische Probleme hat. Dies gilt insbesondere für den Lernteil.
Es ist wahr, dass das Hören nicht in der Lage ist, Sprache zu lernen. Viele Eltern von neu identifizierten gehörlosen Kindern werden jedoch davor gewarnt, dass ihr Kind eine "vierte Lesestufe" haben könnte, eine möglicherweise veraltete Statistik.
Das kann die Eltern dazu bringen, sich auf den pathologischen Standpunkt zu verpflichten.
Eine taube Person, die sich auf die pathologische Perspektive konzentriert, kann erklären: "Ich bin nicht taub, ich bin schwer zu hören!"
Kulturelle Perspektive auf Taubheit
Taube und hörende Menschen, die die kulturelle Perspektive annehmen, betrachten Taubheit als einen einzigartigen Unterschied und konzentrieren sich nicht auf den Aspekt der Behinderung.
Gebärdensprache wird akzeptiert. In der Tat kann es als die natürliche Sprache gehörloser Menschen angesehen werden, da visuelle Kommunikation eine natürliche Art ist, zu antworten, wenn Sie nicht hören können.
In dieser Sichtweise ist Taubheit etwas, auf das man stolz sein kann. Deshalb werden manchmal Ausdrücke wie "Taubstolz" und "Taubheit" verwendet.
In der kulturellen Perspektive spielt der Grad des Hörverlustes keine Rolle. Schwerhörige können sich taub nennen. Cochlea-Implantate gelten als ein Werkzeug, das den Hörgeräten ähnelt und keine dauerhafte Lösung für Taubheit darstellt.
Wer nimmt was?
In einer Zeit, in der sich kulturell taube Menschen für Cochlea-Implantate entscheiden und lernen, zu sprechen und zu lasen, wie unterscheiden Sie die beiden Sichtweisen? Ein guter Weg könnte durch dieses hypothetische Beispiel von Eltern mit einem tauben Kind sein:
Eltern A: Mein Kind ist taub. Mit einem Cochlea-Implantat und einem guten Sprachtraining lernt mein Kind zu sprechen und wird allgemein anerkannt. Die Leute werden nicht sagen können, dass mein Kind taub ist.
Elternteil B: Mein Kind ist taub. Mit der Gebärdensprache und einem Cochleaimplantat, zusammen mit einem guten Sprachtraining, wird mein Kind in der Lage sein, mit Hörenden und Tauben zu kommunizieren. Mein Kind kann oder kann nicht Mainstream werden. Die Leute können oder können vielleicht nicht sagen, dass mein Kind taub ist, und es spielt keine Rolle, ob sie es können oder nicht.
Interessante Diskussionen zu verfolgen
Wie bei jeder Debatte gibt es viele Meinungen zu diesem Thema. Sie werden sehen, dass eine Reihe von Autoren und Studien diese soziologisch-medizinische Debatte sehr detailliert untersucht haben und es zu faszinierendem Lesen führt.
Zum Beispiel untersucht das Buch "Verdammt für ihren Unterschied" von Jan Branson und Don Miller, wie der pathologische Standpunkt entstanden ist. Es ist ein historischer Look, der im 17. Jahrhundert beginnt und die Diskriminierung und "Behinderung" von Gehörlosen in den letzten Jahrhunderten untersucht.
Ein anderes Buch befasst sich mit der kulturellen Perspektive und trägt den Titel "Kulturelle und sprachliche Vielfalt und taube Erfahrung". Viele Menschen, die mit der Gehörlosengemeinschaft in Verbindung gebracht werden, haben zu diesem Buch beigetragen.
Es ist ein Versuch, "taube Menschen als kulturell und sprachlich herausragende Minderheit" zu sehen.
