Eine der vorherrschenden Annahmen über Yoga ist, dass es sehr alt ist. Wenn wir damit beginnen, Yoga-Asanas zu praktizieren, werden wir oft ermutigt zu glauben, dass die Formen, die unsere Körper einnehmen, Teil einer alten Tradition sind, die von Eingeweihten im Laufe der Jahrhunderte angenommen wurde. Aber während es lange Zeit etwas gab, das "Yoga" genannt wurde, hat es fast keine Ähnlichkeit mit dem, was wir jetzt mit dem Wort meinen.
Wie alt sind die meisten Haltungen, denen wir in einem modernen Yoga-Kurs begegnen? Wie sich herausstellt, wahrscheinlich nicht so sehr alt.
Asana in alten Texten
Es gibt mehrere Texte, die immer wieder als philosophische Grundlage für die physische Seite des Yoga bezeichnet werden, aber in ihnen wird wenig von Yoga-Positionen erwähnt. In der Bhagavad Gita the zum Beispiel wird das Wort asana verwendet, um Sitz zu meinen. In den Yoga Sutras von Patanjalibezieht sich Asana, eines der acht Glieder des Yogas, auf eine ruhige und bequeme Sitzhaltung für die Meditation, so der Yogalehrling Mark Singleton, Autor von Yoga Body: Die Ursprünge moderner Haltungspraxis(2010), in dem er die Evolution von Yoga in den Mainstream erforscht. Eine andere uralte Quelle, die "Hatha Yoga Pradipika", beschreibt vierzehn Körperhaltungen, von denen elf Sitzhaltungen sind. Sie empfiehlt vier von ihnen vor allen anderen (Siddha, Padma, Simha und Bhadra): das sind alle sitzende Meditationshaltungen ", sagt Singleton. Jüngster Advent der Asana where Wenn also nicht in antiken Texten beschrieben, woher kamen Yoga-Posen? Singletons Forschung kommt zu dem Schluss, dass Yoga-Asanas, wie wir sie heute kennen, in einer relativ jungen Geschichte entstanden sind, durch die Zusammenführung von Faktoren wie der internationalen Bewegung der Körperkultur des 19. Jahrhunderts, die viele neue Techniken einführte und die Moral der Fitness betonte der kolonialen britischen gymnastischen Konditionierung (insbesondere bei stehenden Posen) in Indien und dem Aufstieg des postkolonialen indischen Nationalismus, der eine indigene Form der Übung zu identifizieren und zu fördern suchte. Singletons Erzählung verstärkt den starken Einfluss von T. Krishnamacharya auf das moderne Haltungsyoga. Krishnamacharyas Unterricht, der durch die Schirmherrschaft des Maharadscha Krishnaraja Wodeyar von Mysore ermöglicht wurde, florierte in den 1930er und 1940er Jahren im Mysore Palace als Teil der Ausbildung von Jungen, meist aus der Elite. Die Bedeutung von MysoreN.E. Sjomans Studie von 1996, "Die Yoga-Tradition des Mysore-Palastes", bietet einen detaillierten Einblick in die Umstände, die es Krisnamacharyas Yogastil ermöglichten, sich zu entwickeln und zu verbreiten, insbesondere durch seine einflussreichen Schüler B. K. S. Iyengar und K. Pattabhi Jois. Sjoman, ein Sanskrit-Gelehrter, der viele Jahre in Indien lebte, darunter fünf Jahre in Pune, während welcher Zeit er bei Iyengar studierte, wurde von der Wodeyar-Familie erlaubt, einen Abschnitt eines Manuskripts aus dem Mysore-Palast mit dem Titel "Srittattvanidhi" zu veröffentlichen. Die zwischen 1811 und 1868 entstandene Handschrift zeigt und benennt 121 Asanas. Viele sind als Haltungen erkennbar, die wir heute praktizieren, obwohl die meisten unter verschiedenen Namen stehen. Sjoman weist auf den Einfluss der Trainingsmethoden hin, die von indischen Ringer auf viele der Posen verwendet werden, und bietet Beweise dafür, dass Krishnamacharya während seiner Yogastunde im Palast einem europäischen Gymnastik-Curriculum ausgesetzt war.
Weder Sjoman noch Singleton finden Beweise, dass die
Yoga Korunta, existiert, der uralte Text, den Krishnamacharya und Jois als Quelle der Methode, die Jois Ashtanga Yoga nannte, beanspruchten.
Eine dynamische Tradition
Wenn Sie sich Videos von jungen Pattabhi Jois und B.K.S anschauen Iyengar praktiziert den fließenden Yoga-Stil, wie er von Krishnamacharya entwickelt wurde (verfügbar auf YouTube), es ist interessant zu bemerken, wie sehr sich die Asana-Praxis selbst in den letzten 60 Jahren verändert hat. Obwohl Jois und Iyengar unzweifelhaft Meister der Asana sind, wirken ihre Bewegungen klobig, sogar peinlich. Es gibt nichts von der tänzerischen Anmut, die wir in den letzten Jahren bewundert haben.
Die Beweise deuten darauf hin, dass die Transformation von Yoga Asana von einer Handvoll sitzender Posen hin zu dem fließenden Tanz von Haltung zu Haltung, an den wir uns in den letzten 200 Jahren gewöhnt haben, in den letzten 50 Jahren immer mehr an Dynamik gewann . Wenn wir verstehen, dass Veränderung ein wesentlicher Teil des Yoga ist, können wir unsere Verbundenheit mit der Bedeutung der Geschichte lockern und beobachten, wie sich die Praxis weiterentwickelt. Sjoman bezeichnet dies als eine dynamische Tradition, die die Wurzeln des Yoga in der Vergangenheit und die sich ständig weiterentwickelnde Natur treffend erfasst.
